柏拉圖《 論謊言》正義、城邦、哲人王！
2017-09-06 由 五哥夜談 發表于資訊
柏拉圖哲學——論謊言
當柏拉圖討論「正義」和「理想國」時，他專門討論過「謊言」，認為有三種謊言！
即真正的謊言、言辭中的謊言和高貴的謊言。
貴族謊言是為了自私而設計，但它們有苦澀的效果。
在柏拉圖看來來到「高貴的謊言」是有道理的，城市與哲學家之間存在著永恆的衝突：哲學家與城市不同，另一個是哲學家的徹底性，或「神聖的瘋狂」也對城市有潛在的危害，如何充分利用哲學的教化功能，而又不至於為哲 學的瘋狂所傷害。是柏拉圖式政治哲學的主體。
高貴的謊言
《理想國》可分為正義，城邦和哲人王三大部分。 在第一部分和第二部分之間，有一個「門」，是了解第二部分和第三部分的「津梁」，以及理解《理想國》的關鍵。 「門」是蘇格拉底，柏拉圖意識到那些認真的讀者「寶藏圖」，按照地圖，可以到達蘇格拉底宮殿，柏拉圖的思想。 這就是蘇格拉底 - 柏拉圖關於謊言的討論，還是「高貴的謊言」，是柏拉圖思想的「方法論」，高度意識到這種方法。 從角度來看，在討論「正義」，「理想」等崇高主題時，謊言的討論突然被插入到中間，與主題不協調。 對於這個「莫名其妙」的安排，我們需要特別注意柏拉圖精湛的寫作技巧。
柏拉圖不知道公眾對謊言的看法。 真正的謊言是人神共憤的，因為沒有人會接受說謊的靈魂，沒有人願意被黑暗的人藏在身邊，也不願意欺騙別人，也不被欺騙。 說謊是一種「邪惡」，可能會導致欺騙。因此，靈魂的無知，因此，「為了最崇高的事物，以及靈魂的最崇高的部分（借著靈魂），任何人都不會自願而自願地說謊」。 蘇格拉底總結出一個基本思想：人們不會自願成為邪惡，「邪惡」應該是一種社會現象，激發和產生某種條件，被動（非主動主動）而不是色彩。 從某種意義上說，蘇格拉底是因為他的「謊言」背後的事情，因為同時也暗示說他被迫進入自己不想來到特殊的環境，所以不得不說一點點特別的假話。
蘇格拉底當然「撒謊」，但只是修辭上的。 為此，蘇格拉底認為，修辭謊言只是靈魂的一些不幸的傳真，靈魂的不幸造成的幻覺，而不是純粹的虛偽。 這種「謊言」在修辭上，第一個人厭惡了「真正的謊言」，第二個謊言並不完全是謊言，因為有時對人有用，對於瘋狂的行為，這樣的方式，引進朋友和愚蠢的人 壞事，謊言可以像「有用」，治療和預防。 「醫藥」一詞首次出現在共和國，也有「治療」的意義。 但是我們需要研究這種藥善待善，善待別人，不要怨恨，敵人無用等。
所以這個特別的謊言是一個必須嚴格管理的「處方藥」。 用蘇格拉底的話來說，這種有用的藥物「必須給予醫生，私人絕不能得到它」。 因為謊言對城市是顛覆性和破壞性的，所以不被毀滅甚至死亡是不好的。 蘇格拉底在前十卷中，開始討論寫作也談到了類似的情況：如果你不知道是什麼（或「本質」），不知道是一種藥物，那些聽到（或以上） ）技能的謊言，會破壞他們的想法。 |
