他:「你是不是想講，人的恩賜不同，所以愛神愛人的標準不一樣？
咁就死得啦，因為每個人不一樣，即係無人可以話到比其他人知道，如何才能得救。包括耶穌也不能教導。
這些都是高層次問題，我們還是回到最基本
1）你覺得自己做到幾多分？
2）你有沒有把握合格？」
我:「4 你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！ 5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
我自己也不知道 做 到了 幾多成功， 看見許多的基督徒比我 還要愛主和善良， 心裏甚是歡喜。
沒有擔心將來 的事情， 自己也努力過了， 信靠著主， 神 自然會 賜下平安 給 愛祂的人。」
他:「即是說，你是沒有合格的把握了。
若你自己都沒有把握考試合格，我為何還要相信你所講的那一套呢？」
我:「是沒有為將來會到那裡去，感到擔憂和掛慮
你這麼在意，是否因為你很擔心將來能否得救與否?」
他:「我並不擔心我能不能上天堂，因為我肯定我能上天堂。
然而你自己卻不知道能不能上天堂，卻到處教人如何上天堂， 不是很逗嗎？」
我:「我所教導人的，全部也是引用聖經經文，不知道錯在那裡．
不過既然你們已經有得救的盼望，我也不想和你再辯了．
我們只靜候主的回來便成了．
願主祝福你．」
他:「你引用經文，不代表你解釋正確，所有異端都會引用經文。
不過你一直在同人宣講一條行不通的道路，希望你能縣崖勒馬，別再錯下去了。」
我:「那麼你來教導我，我們應該如何才能得救?」
他:「教導就不敢講，大家研究一下就可以。
其實我以前都有過你同樣的想法，一直都擔心自己會不會做得不夠好，會不會根本就不得救。直至到我想通了幾個道理
1) 我並不是說你"愛神愛人"是錯，但我看這個並不是得救的條件。若"愛神愛人"是得救的條件，那麽基督教和其他宗教有甚麼分別呢？"愛神愛人"每個人的看法也不一樣，若果把這個變成得救的條件，就會出現得多不必要的教條，這個也是法利賽人所陷入的困境。
(在法利賽人眼中，行摩西的律法，就是愛神愛人的表現)
我看"愛神愛人"是人的本應該要做的事，而不是用來換處天堂的入門卷。
2)雅閣書2:10講到明，律法中犯一條就等如全犯，"因 為 凡 遵 守 全 律 法 的 、 只 在 一 條 上 跌 倒 、 他 就 是 犯 了 眾 條 。"所以，任何樣要守律法(包括愛神愛人)都是不可行的。
3) 人能不能得救，並不在於做了人本身做了甚麼，而是上帝有沒有揀選你。聖經已經明講，已經凡預定得永生的人都信了(徒13:48)。
上帝是根據祂自己的喜好來作出楝選，羅馬書9:15 因 他 對 摩 西 說 、 『 我 要 憐 憫 誰 、 就 憐 憫 誰 、 要 恩 待 誰 、 就 恩 待 誰 。 』
然而，在人的角度看，怎樣才能得救呢？很簡單，羅10：9只要心裏相信耶穌基督為主，口裏承認神叫祂從死裏復活，就必得救。若然你都口裏相信，心裏承認，你就已經得救了。至於其他的如愛神愛人，是所有人都應該做的本份，而不是得救的條件。」
我:「你的想法 我有認同的地方. 如果你能解答, 假如 有些人 還未成為基督徒便意外離逝。 例如 救火 救人 的消防員 已經 殉職 離世了. 過去一直也發生過這些事情, 那麼這些救人而犧牲的不是基督徒的消防員, 可以得救 上天堂嗎?」
他:「我只知道確定得救的方法，除此以外，上帝有沒有另立途徑，我就不知道。
你同不同意，行善是人的本分，不是因為要得到上天堂的本票才去做。
若帶著目的去行善，這還算不算行善呢？
若果你的答案是否定的話，我相信你對你剛才的問題，會有另一翻睇法。」
我:「只知道在舊約時代 耶穌還沒出世， 哪來的因信稱義 ？ 舊約時代 應該也會有義人 可以在審判的時候得救吧。
舊約是 教導我們 行為稱義， 義人可以憑著義行而得賞賜。
而新約耶穌的救恩來拯救罪人 。
舊約和新約並存的話， 審判時義人可以得賞賜， 而罪人可以靠著耶穌的救恩， 因信稱義不會被定罪。
耶穌說過做善事可得賞賜的經文:
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
2因此你施捨的時候，不可到處張揚，好像偽君子在會堂和街上所作的一樣，以博取眾人的稱讚。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 3你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的， 4好使你的施捨是在隱密中行的。你父在隱密中察看，必定報答你。」 |
