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嘗試把雅各和保羅的道結合




雅各提出: 「沒有行為的信心是死的」雅2:20) ,有點像「行為稱義」的說法。

而保羅則提出像「因信稱義」的說法:
羅馬書
3:20    所 以 凡 有 血 氣 的 沒 有 一 個 、 因 行 律 法 、 能 在 神 面 前 稱 義 . 因 為 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。  
3:21    但 如 今 神 的 義 在 律 法 以 外 已 經 顯 明 出 來 、 有 律 法 和 先 知 為 證 .  
3:22    就 是  神 的 義 、 因 信 耶 穌 基 督 、 加 給 一 切 相 信 的 人 、 並 沒 有 分 別 .  


驟眼看來,雅各和保羅的思想有所不同,但細心一想,其實二人的想法是一致的。

保羅的意思,是人不能單靠守律法而得救,這是對的。而雅各提出應有的行為,是律法以外的行為,就是「憐憫」和「寬恕」,沒有國家的法律會強迫人民要實行「憐憫」和「寬恕」這些義行。因此保羅提出的「不能因行律法、能在神面前稱義」,是不包括律法以外的義行,「憐憫」和「寬恕」。「但如今神的義在律法以外已經顯明出來」正正就是耶穌教導我們做到「憐憫」和「寬恕」的義。

使徒保羅針對的問題是人的自以為義及猶太人的靠律法稱義
而雅各提出需要証明信心的行為,就是耶穌一直教導我們遵守律法以外的義行「憐憫」和「寬恕」。

因此雅各和保羅的教導,其實也是要我們相信耶穌,遵行律法以外的義行,實行「憐憫」和「寬恕」,因此二人的教導是沒有衝突矛盾的。
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